لايدخل الجنة قتات

فيه مهانا الفرقان طول المدة يسمى خلودا لكن ليس مثل خلود الكفار العاصي قد يخلد لكن خلود ليس مثل خلود الكفيار خلود الكيفار لا نهاية له أبد الآباد أما خلود العاصي فقد يطول ثم يخرجه الله من النيار كما أخبر عن القياتل أنه يخلد والزاني لكن لا يدوم بل له نهاية ثم يخرجه الله من النيار.
هذا قول أهل السنة والجماعة خلافا للخوارج والمعتزلة ومن سار في ركابهم فإنهم يقولون إنه إذا دخل النيار لا يخرج منها وتقول الخوارج إنه كافر الزاني كافر عندهم والسارق كيافر والنمام كيافر. هذا قول باطل عند أهل السنة والجماعة ليس بكيافر إذا لم يستحلها العاصي ما استحلها ليس بكيافر ولكنه تحت مشيئة الله إذا لم يتب عند أهل السنة والجماعة قاطبة ولا يخلد في النيار إذا ډخلها وهو موحد لم يشرك لا يخلد في النيار بل له نهاية يخرجه الله من النيار إلى الجنة بفضله ورحمته  بإجماع أهل السنة والجماعة خلافا للخوارج والمعتزلة ومن سلك مسلكهم من الإباضية وغيرهم ممن سلك مسلك المعتزلة.
س يذكر يا شيخ عن ابن القيم أن ڼار العصاة من الموحدين تفنى
الشيخ هذا صرح به في الوابل والله أعلم لكن على حال الموحد لا يخلد له نهاية سواء فنيت نياره أو ما فنيت نياره إن فنيت فربك على كل شيء قدير وإن لم تفن زيدت في عڈاب الكفار وأضيفت إلى عڈاب الكفيار إن جاء نص بأنها تفنى وإلا فالأصل عدم الفناء لكن إن جاء نص يدل على أنها تفنى فنعم وإلا فقول العالم قد يخطئ ويصيب فإن جاء نص أنها تفنى قلنا به وإلا فهي تبقى يخرج منها وتضاف إلى بقية النيار إلى عڈاب الكفيار نسأل الله السلامة.